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Ethnische Gruppen

Ethnische Gruppen (Terreiro Opó Ofonjá - Foto: Antônio Milena - (Lizenz CC-BY-SA-3.0)
Ethnische Gruppen (Terreiro Opó Ofonjá - Foto: Antônio Milena - (Lizenz CC-BY-SA-3.0)

Die bahianische Bevölkerung entstand aus der Mischung von drei menschlichen Gruppen: dem Inder, der das Gebiet bereits Tausende von Jahren vor der Ankunft der Portugiesen bewohnt hatte, dem Afrikaner, der gegen Afrikas Willen gebracht wurde, und den Portugiesen, die kamen, um das neue Land zu kolonisieren und zu erkunden . Diese Gruppen blieben weder physisch noch kulturell getrennt, und nach kurzer Zeit hatte die in der Bildung befindliche Gesellschaft bereits typisch brasilianische Typen, die sich aus der Mischung der ursprünglichen Gruppen ergaben.

Mulatten (schwarz und weiß), Cafuzo (schwarz und indisch) und Caboclo (weiß und indisch) und das Ergebnis ihrer Vermischung wurden in einer Bevölkerung, die von vorurteilsvollen portugiesischen Weißen dominiert wurde, die über finanzielle Macht und Kolonie verfügten, immer zahlreicher Weg zur Gestaltung der Gesellschaft in Formation, indem sie ihr ihre eigenen Merkmale in physischen und kulturellen Aspekten verleiht.

Inder
Laut Ribeiro (1997) war die erste indigene Gruppe, mit der die Europäer Kontakt hatten, bei ihrer Ankunft in Bahia der Tupiniquim aus der Familie Tupinambá, ein Tupi-Guarani-Stamm, den sie bereits bewohnten, fast vollständig entlang der Küste des gesamten Bahian Gebiet. Laut Soares Apud Celene Fonseca wurde die bahianische Küste von den Tapuias benannt, die von den Tupinambás vertrieben wurden. Diese kamen um 100-1200 n. Chr. An der Küste an, also 300 bis 500 Jahre vor den Portugiesen. Alencar et al. Bestätigen, dass die Forschung es erlaubt zu sagen, dass seit 8000 v. Chr. Menschliche Gruppen in der Region Brasilien leben, die heute Brasilien ist und aus Asien oder Europa stammt.

Über das Leben der Einwohner vor der Ankunft der Europäer ist jedoch wenig bekannt. Daher wurde die gesamte Geschichte Brasiliens von den Kolonialherren erstellt und hat eine eurozentrische Sicht auf das Leben. Sogar die Bezeichnung INDIO, die den Menschen gegeben wurde, die in Brasilien lebten, ist falsch und ergibt sich aus der falschen Vorstellung der Spanier, die zuvor dachten, sie seien in Indien angekommen, als sie in Mittelamerika ankamen.

Neben der Küste waren den Europäern bald auch andere indigene Gruppen bekannt. Aimorés und Patachós bewohnten die Gebiete in der Nähe von Espírito Santo und Minas Gerais. Zwischen Rio Prado und Rio de Contas befanden sich Camacãs, Nagoiós, Gongoiós und Crancaiós. Die berühmten Maracas besetzten das Tal von Rio Paraguaçu und Serra Sincorá. Der Nordosten des Staates wurde von den Cariris besetzt. Am Fluss São Francisco befanden sich die Anaiós und Caiapós. Schließlich bewohnten Chicriabás und Acroás die Grenze zwischen Bahia und Goiás.

Zu den vielfältigsten Beiträgen indigener Völker zur Bildung des neuen brasilianischen Volkes zählen die Gewohnheit, jeden Tag zu baden, die Verwendung von Maniok beim Kochen, die Diversifizierung von destillierten Getränken, die Verwendung von Tonutensilien und die Praxis des Brennens (Coivara). Das ist jetzt schädlich für den Bodenschutz, wenn es auf ausgedehnten Landstreifen praktiziert wird. Die Indianer waren von grundlegender Bedeutung für die Anerkennung des Landes und des Reichtums Brasiliens und erledigten alle Arten von Arbeit für die Portugiesen, beispielsweise die Aufdeckung von Holz- oder Edelmetallquellen, um alle Arten von Produkten auf die Schiffe zu laden.

Darüber hinaus waren sie maßgeblich am Bau und der Instandhaltung der Stadt Salvador beteiligt, stets unter Vermittlung von Caramuru, einem Europäer, mit dem sie große Nähe hatten. Mit der zunehmenden Versklavung der Indianer im Namen der Krone und der Verbreitung des Christentums begannen sich Gruppen, die früher mit den Europäern sympathisierten, der Arbeit aufzuzwingen, was es schwierig machte, einheimische Völker zu kontrollieren und einzusetzen, die von den Europäern auch Schwarze genannt wurden.

Negros
Die Ankunft der ersten Schwarzen in Bahia erfolgte um die Jahre 1549 und 1550 und ersetzte die Zwangsarbeit versklavter Indianer, zunächst in den Mühlen und Plantagen und später sogar in den großen Häusern, wobei die gesamte Wirtschaft des Staates zugrunde gelegt wurde. Tatsächlich erreichte die Versklavung nicht wegen des Mangels an Arbeitskräften die portugiesischen Kolonien, sondern wegen der Nachfrage des europäischen Handelskapitalismus, der teure und profitable Waren in Schwarz sah. Kolonien wie Brasilien waren gezwungen, Sklaven aus europäischen Städten zu kaufen, die mit dem Handel mit schwarzen Sklaven aus ganz Afrika viel Geld verdienten.

Afrikaner aus verschiedenen Gebieten und Nationen wurden vom heutigen Senegal bis zum heutigen Angola an der Westküste, von der Ostküste des heutigen Mosambik bis zum heutigen Äthiopien nach Bahia verkauft und durch die Völker Kongo, Niger und Benin. Durch die Sprache wurden die Nationen Yoruba, Ewês, Fulás, Tapas, Ardas, Calabar und Aussas identifiziert, die Arabisch sprachen und möglicherweise aus dem Koran stammten.

Laut Luis Viana Filho apud Tavares wurde eine Reihe von Völkern oder Nationen nach Bahia gebracht, was die Organisation der folgenden Zyklen ermöglichte: I-Guinea-Zyklus (XVI); II-Zyklus von Angola (XVII); III-Costa da Mina-Zyklus (XVII); IV-Letzte Phase - der Illegalität (XIX) Offiziell erfolgte die letzte Landung afrikanischer Sklaven nach Bahia im Jahr 1852 in Pontilha, Ilha de Itaparica.
Die unzähligen wichtigen Beiträge der Schwarzen zur Bildung des brasilianischen Volkes und seiner Bräuche sind in diesen 500 Jahren im täglichen Leben der Bevölkerung stark vertreten. Die mit der katholischen Religion vermischte afrikanische Religiosität bildete im Bundesstaat Bahia die brasilianischste Art, Götter und Heilige zu verehren.

Der berühmte religiöse Synkretismus ist eines der Merkmale des Staates, der aus den Sklavenvierteln stammt, als die Schwarzen, anstatt katholische Bestimmungen für den Glauben zu akzeptieren, sie an ihren eigenen Glauben anpassten. Die bahianische Küche wird fast ausschließlich von afrikanischen Gewürzen dominiert, obwohl die portugiesischen Europäer den starken Geschmack von Gewürzen seit einiger Zeit ablehnen. Die typischen Gerichte des Staates enthalten immer Zutaten wie Palmöl, getrocknete Garnelen, Erdnüsse und andere. Die Tänze und Lieder, die Art zu feiern, sich anzuziehen und andere, insbesondere Bahia, haben einen großen Einfluss auf religiöse Rituale und schwarze Kämpfe, die von der allgemeinen Bevölkerung von dem Moment an, als sie nach Brasilien gebracht wurden, langsam aufgenommen wurden.

Wie die Indianer widersetzten sich die Schwarzen und kämpften viel gegen die Sklaverei, der sie in Brasilien ausgesetzt waren. Die bemerkenswerteste und organisierteste Form des Kampfes war ohne Zweifel die Bildung der Quilombos, die in den meisten Aspekten in kleinen und organisierten autarken Städten konstituiert waren und von Schwarzen gegründet wurden, denen es gelang, aus den Sklavenunterkünften, den Mühlen und den Mühlen zu fliehen Plantagen im ganzen Staat. Wichtige Beispiele sind die im frühen 1807. Jahrhundert bekannten Quilombos des Rio Vermelho, Cabula von 1744 und Buraco do Tatu aus dem Jahr 1713, die drei in dem heute von Salvador besetzten Gebiet mehrfach angegriffen wurden. Auch im Landesinneren wurden mehrere Quilombos gebildet, wie die von Muritiba und Maragogipe, die 1801 entdeckt wurden, die von Nazaré und Santo Amaro, die 1973 gefunden wurden, und viele andere, die durch die Arbeit von Pedreira (XNUMX) besser bekannt sind.

Obwohl besser bekannt, waren Quilombos nicht die einzige Form des Widerstands für Schwarzafrikaner in Brasilien und insbesondere in Bahia. Die historischen Aufzeichnungen sprechen von mehreren Erscheinungsformen hauptsächlich im 1807. Jahrhundert, wie dem Aufstand der Aussás im Jahr 1813, den Sklaven in Itapuã und anderen Bauwerken im Jahr 1822, dem Aufstand der Vila de São Mateus im Jahr XNUMX, die alle schwer unterdrückt wurden , die aber Unzufriedenheit und Aufruhr der schwarzen Sklaven zeigten, die gegen die Situation der Ungerechtigkeit kämpften, in der sie lebten.

Europäer
Die Portugiesen waren ohne Zweifel die Europäer, die am meisten zur Bildung des bahianischen Volkes beigetragen haben. Laut Carlos Ott apud Tavares ist der Ursprung der portugiesischen Einwohner Bahias im XNUMX. Jahrhundert in aufsteigender Reihenfolge: Entre-Douro-e-Moinho, Trás-os-Montes, Beira, Estremadura, Alentejo, Algarve, Inseln, meistens Männerfeld und Kunsthandwerk. Neben den Portugiesen beeinflussten die Franzosen, die Holländer und schließlich die Engländer die Bildung in gewisser Weise, da alle engen Kontakt zum brasilianischen Volk pflegten, das aus der Fehlgenerierung zwischen den sogenannten drei menschlichen Gruppen hervorgegangen war: weiß, Indisch und schwarz.

Letztere, anders als die Portugiesen, reisten auf Geschäftsreisen durch Bahia, hauptsächlich zum Schmuggel von Sklaven und Rohstoffen wie Brasilienholz. Zu den bekanntesten Portugiesen, die zur Erforschung und Erkundung der bahianischen Länder beigetragen haben, gehört Diogo Álvares, Caramuru . Nach Angaben einiger Autoren verließ Diogo Álvares den Norden Portugals und wurde um 1509 oder 1511 von einem französischen Schiff, für das er arbeitete, in der Nähe von Largo da Mariquita, Rio Vermelho, zerstört.

Es erhielt diesen Namen, sagt die Legende, weil es zwischen den mit Schleim bedeckten Felsen vor einer Gruppe von Indianern ausgegangen war, die Ähnlichkeiten zwischen den Portugiesen und den Fischen bemerkten. Der Legende nach konnte Caramuru dank eines Schusses in die Luft nicht von den Tupinambás verschlungen werden und gewann ihren Respekt und ihre Akzeptanz.

Caramuru war der erste Europäer, der mit den Indianern lebte, die ihre Sprache und Gewohnheiten lernten. Daher war es eine wichtige Brücke zwischen den Indianern und den Kolonisatoren, die sogar als Dolmetscher und Friedensstifter fungierten. Er überzeugte die Indianer, beim Bau von Dörfern wie Ponta do Pedrão (heute Forte und Farol da Barra) zu helfen, in denen er lebte und sich einigen Indianern anschloss, darunter Catarina Paraguaçu, mit der er heiratete und legitime Kinder hatte und in denen sich andere Europäer niederließen Tomé de Souza selbst vor dem Bau von Salvador. Der Bau der Stadt Salvador wurde durch die Hilfe derselben Indianer ermöglicht, die Material für den Bau beschafften, es an den gewählten Ort brachten und die Stadt bauten.

Für die Verteidigung der Interessen der Indianer oder sich selbst gegen die Ausbeutung der Kolonisatoren oder, wie einige Autoren für ihre Verbindung mit den Franzosen behaupten, widersprach Caramuru ernsthaft den Vertretern Portugals und starb 1557, ohne von der portugiesischen Regierung als anerkannt worden zu sein Grundelement für die Kolonisierung Brasiliens. Von den Portugiesen erbten die Bahianer wie alle Brasilianer die Form der patriarchalischen Gesellschaft.

Laut Tavares (1987) schufen die Portugiesen ein agrarisches, kaufmännisches und sklavereiorientiertes Bahia, das sich auf die Bedürfnisse des kommerziellen Kapitalismus konzentrierte und die sogenannte zivilisierte Welt beherrschte. Die Städte erbten die Architektur der Mode in Portugal und gaben der Stadt Salvador europäische Luft. Auch Musik, die katholische Religion, die auf Ehe basierende Familienstruktur, die Praxis der Monokultur und andere Merkmale.

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